爱情在金庸眼里究竟是什么东西
爱情在金庸眼里究竟是什么东西
／六神磊磊
一
金庸本人的情路，实在不算太顺利，但他在写爱情上却是第一流的。有人说他写女人比男人好、写爱情比友情好，前一句我觉得还可以商榷，后一句我举双手赞同。
看看《倚天屠龙记》就知道了，金庸自己说：这本书的重点不是爱情，而是男人间的亲情和友情。然并卵的是，他实在太会写爱情了，想不喧宾夺主都难。和“亲情”“友情”相比，书中的爱情明显深刻得多、抢眼得多。
在赵敏、纪晓芙、殷素素、戴绮丝等精彩纷呈的爱情表演面前，“亲情”和“友情”显得如此单薄寡淡。你看书上写谢逊的所谓丧子之痛，我们少有地感到金庸居然词拙技穷了，只用一句“谢逊仰天长啸，泪珠滚滚而下”含混应付过去，完全是现在多数网络小说的水平。
当然，大师毕竟是大师，金庸在“谢逊丧子”的环节上马失前蹄，很快在同一本书的另一个悲剧——“杜百当丧子”上找补了回来。这个小故事只有对原著相当熟悉的读者才会知道，淡淡几笔勾勒，却写得让人痛彻心肺，我们这里不赘述了，以后有机会再剖析。
但最让人意想不到的是，爱情——这项金庸本来特别拿手、特别出彩的绝技，最后忽然被他放弃了，就好像令狐冲放弃了剑，胡一刀放弃了刀。
他不再表现爱情、歌颂爱情了，甚至转而嘲弄爱情、解构爱情。
一个作家，放弃了自己最擅长的母题，这是怎么回事呢？
二
一开始，金庸也许并不打算当一个写爱情的圣手。
刚写武侠小说时，他的爱情观还逃不出上一个时代侠义小说的藩篱，无非是“儿女情长、英雄气短”八个字。
在这个套路里，英雄人物是必须要胸怀家国天下的，是要书剑江山的。平日搞一点卿卿我我的事情，是点缀、是增色，但绝不可以把爱情当作人生的头等大事来经营。
开篇的两部书《书剑恩仇录》《碧血剑》，里面的爱情也算热热闹闹、五光十色，但和小说的主线没什么关系，就像是菜肴里的味精，多一撮也是吃，少一撮也是吃。
这些小说里的英雄主人公不管多么儿女情长，一旦遇到大事，爱情统统让路。陈家洛甚至连女朋友也可以送人——他一心想说服乾隆皇帝废满兴汉，乾隆提出条件：我喜欢你女朋友，陈家洛一咬牙一跺脚就答应了。
金庸赞成陈家洛这种搞法么？大概也不赞成。但金庸看不到出路，除了让陈家洛把女朋友交出去，他不知道该怎么写，那时候的他在“江山美人”的老套子里还转不出来。
这就是金庸第一阶段对爱情的认识：英雄身负伟大光荣的使命而来，一路上谈谈情、说说爱，但都不过是人生点缀，就像窗台上的盆景。他们可以“盈盈红烛三生约”，但转头马上要“霍霍青霜万里行”，唯恐让爱情影响了政治正确。
三
到了第三部书《射雕英雄传》，金庸变了。
虽然“铁血丹心”的路子依旧，但不同的是，金庸决定腾出一只手，深入发掘爱情这个伟大的文学母题。
《射雕》是一部真正的爱情传奇。郭靖和黄蓉的爱情故事，是小说的主线，也是整部书最精彩、最闪光的东西。
为什么我们能深深记住《射雕》？不光是东邪西毒、南帝北丐的宏大江湖设定，尽管那确实让男孩们兴奋。真正打动我们的，正是郭靖和黄蓉的爱情。
对比金庸之前的小说，你拿掉袁承志和温青青、袁承志和阿九的爱情故事，《碧血剑》还是《碧血剑》；但你试着拿掉郭靖和黄蓉的爱情故事试试？《射雕》会完全被抽掉筋骨，根本不成其为一本书。
自此以后，金庸开始脱胎换骨，进行着更大胆狂放的尝试：
我能不能写一种英雄，把爱情当作人生的最高追求？
我能不能抛开过去的政治正确，让侠义小说围绕爱情展开，把之前的书剑江山、民族大义、家国恩仇都变成为点缀？
你看《神雕侠侣》，爱情在这本书里已经不止是点缀，也不止是主线，而是一种信仰、是一种宗教、是人生的终极追求。标志性的宣言就是那一句：“问世间，情为何物，直教人生死相许”。
《神雕侠侣》有很多毛病和缺陷，但是这个尝试是了不起的。爱情在金庸小说里的浓度也由此达到了峰值。
四
接下来，金庸尝试写了各种各样的情痴主人公。在爱情这门宗教里，信徒的队伍不断发展壮大。
等到段誉同学出现，中国武侠小说史上出现了在爱情面前姿态最低的主人公。别人在爱情的圣殿下最多是拜倒，段誉则是干脆仆倒。人家让他“叩首千遍，供我驱策”，他甘之如饴，咚咚磕头。
在心仪的女神面前，他可以不要尊严、不要面子，别人打了他爹，姑娘拍手叫好：“好一招夜叉探海”，换了郭靖是不能忍的，段誉也不大有所谓。
从《射雕》到《天龙》，在这一阶段的金庸小说里，爱情是美好的，是不能亵渎和嘲笑的，是可以当成人生目标的。爱情的成功往往就是人生的成功，英雄美女们可以放弃一切去追求爱情，我们觉得顺理成章，金庸也写得顺理成章。
金庸还逐渐完成了自己的爱情百科全书。单恋、虐恋、畸恋、忠贞、背叛、不伦……人间爱情的各种范式、各种滋味，他几乎都写了一个遍。
当我们还沉浸在他“无人不冤、有情皆孽”的世界里，不能自拔的时候，金庸却玩了一出“曲终人不见”，退出了爱情的阵地。他悄然开始了另一次转变。
或许是他觉得，爱情这东西在自己的小说里横冲直闯得太久了。他决定管束一下它，不让它横行无忌，好腾出空间来给一些别的东西，为小说赋予一些新的意义。
五
在倒数第二部书《笑傲江湖》里，爱情遇到了一个难以战胜的敌人——自由。
要爱情，就必须加入魔教；要自由，就必须牺牲爱情。面对这道选择题，令狐冲选择了后者。
“她（任盈盈）如真要我加盟日月神教，我原非顺她之意不可……可是要我学这些人的样（奴颜谄媚，丧失自由），岂不是枉自为人？”
爱情在金庸小说里的浓度降低，不仅仅体现在侠客的人生选择上，也体现在小说的主题和主线上。《笑傲江湖》里的爱情故事，诚然很重要、很精彩，但小说的主题却不是爱情，而是自由；小说的主线不是令狐冲争爱情，而是争自由。
这样的转变，金庸还嫌不过瘾，到了最后一部书《鹿鼎记》，他干脆来了一个大反转：爱情被请出了局。
韦小宝有七个老婆，谁对韦小宝算是爱情？似乎一个都不靠谱。双儿貌似像一点，但她对韦小宝主要是忠诚，还谈不上爱情；小郡主和曾柔大概像一点，可也难说得很。
韦小宝在乎姑娘爱他吗？也不在乎。他从不重视心灵上的占有，只要把人家娶到了就开心满足了。他的心上人翻脸要谋害他，他也不难过，只是怒骂几句：“辣块妈妈，小娘皮要谋杀亲夫”。
六
在《鹿鼎记》里，爱情可有可无、稀薄得很，非要抠出来上秤，占比可能不到全书的5%。
甚至于在这本书里，爱情还变成了被解构、被嘲笑的东西。在《鹿鼎记》的江湖上，不信爱情的人是轻盈的、如鱼一得水的，追求爱情的人是沉重的、步履维艰的。谁要是一门心思追求爱情，谁就铁定吃瘪。
全书中爱得最痴的一个人，叫做“美刀王”胡逸之，因为爱上了陈圆圆，甘愿跑到人家里去做低等下人9527，一做就是多年。读者觉得他很痴，可金庸却把他解构了，安排一帮英雄好汉来笑话他。
没有了痴，只剩下痴汉；没有了情，只剩下癔症。这是“情圣”金庸最后留给我们的世界。
对于很多憧憬完美爱情的人来说，《鹿鼎记》会让他们失望，但也许它更像我们的真实世界。比如阿珂一开始喜欢郑克爽，后来无奈跟了韦小宝，最后也觉得自己的选择挺不错。这不叫势利，它就是生活。
金庸最后所写的，正是生活的本来面目——爱情往往不是孤立抽象存在的，它经常伴随着许多比较、权衡、来回的拉锯、琐碎的细节；爱情在生活中的占比也不可能太高的，不会像《神雕》那样超过80%，没那么多你跳我也跳的生死绝恋，每天更多发生的都是韦小宝和阿珂的故事。
总之，金庸创造了一个爱情的宗教，又亲手破灭了它。他的十五部作品连在一起，划出了一个圆拱形的“爱情浓度抛物线”，中间极盛，两头很低，始于点缀，终于虚无。
一个作家，树立丰碑不易，亲手推倒自己树的丰碑更难。从杨过的“情为何物，生死相许”，到韦小宝的“辣块妈妈，谋杀亲夫”，爱情变得平淡了，作家更加伟大了。平淡难写，所以我们更敬佩金庸；真爱难寻，所以我们也更向往爱情。
